银槲之书

巫法理论：真相与象征，世界的深度

在这个世界，魔法毫无疑问是奢侈品中的奢侈品——对绝大多数根本没意识到魔法之存在的人来说，的确是这样。至少，魔法也是一种仅仅存在于都市怪谈中，只能由那些奇人异士修习的系统。

而对于谐律的继业者们而言，魔法已经不再与独角和飞翼休戚与共。在这里，力量深藏于“面纱”之后、“深渊”之中，一个懵懂无知的心灵是无法通过简单地挥动独角，就让一个杯子飘在空中的。

但万幸的是，魔法在这个世界依旧存在。独角兽中的大巫们，将这个世界的各色魔法系统：萨满、威卡、伏都、现代视效，以及黄金黎明卡巴拉，结合埃奎斯陲亚的传统魔艺，发展出了适用于此世界的新魔法系统：银槲之艺。

在魔法的修行上，虽然银槲之艺始终强调着独角兽的道路，但它又突破了独角的界限，甚至突破了物种的界限，魔法不再是独角兽的专利，甚至不是遗民们的专利。任何有志于行走魔法道路的，不论是陆马、飞马、独角兽，还是狮鹫、人鱼、巨龙，甚至是这个世界的主宰种族——人类，都能在银槲的指导下完成现实的、实证的魔法。

现在，让我们进入银槲的领域，了解魔法的根基：世界的深度。

现实的隐藏面：深度

要理解“深度”，我们必须先理解“象征”。而要理解“象征”，必先理解“真相”。

而这一切都源自于一个简单的发问：我们所见所感的这个世界，是否就是世界的真相？

要理解这个问题，我们需要将它放在更加具体的角度加以考量。我们都用过杯子，想一想你最常使用的那个杯子，然后问自己：自己眼里所看到的杯子，是否就是那个杯子的真相？

答案似乎呼之欲出：当然是。

但若这样，我们便忽略了我们认知到杯子的真正过程：光在杯壁上被反射、折射或吸收，发散出来的光被视杆细胞所吸收，转化为电信号经由神经传导进入大脑，再由大脑完成编译，最后在意识中出现杯子的影像。因此，这个出现在认知终点的杯子很难被称作是杯子的“真相”，而更应该被称作是杯子的“象征”。

首先，这个象征是真实存在的，是由一个确切的物质或物质过程引发的，而并非是我们的想象；其次，这个象征足够正确，至少也正确到如果用这个杯子接水，水不会穿过杯底流到地上。

相似的道理可以应用在我们认知世界的其他四感上：嗅觉、味觉、听觉、触觉。到这里已经不难意识到，我们实际上生活在一个由象征构成的世界里，这些象征由我们的五感所搭建，而且十分牢固与正确，正确到我们基本不会去询问它究竟是“象征”还是“真相”。

然而，象征存在着局限性，它的局限在于：一个象征不可能包括它所对应之真相的全部属性。如果过于依赖一种象征，就势必会忽视这一真相的那些存在于象征之外的属性。而那些属性，那些加以认知和操纵就可以达到不可思议的效果的，隐藏在庸常五感之外的属性，正是构成魔法的要素。到这里，我们也就正式揭开了魔法的帷幕。

现在，让我们从具体的事物中跳脱出来，用“象征——真相”的思辩去考察宏观的世界，就势必会得出一个结论，那便是：我们庸常所感的世界并非是世界的全部面向。事实上，五感所觉知的世界只是世界的一个较小的部分（但这并不是说这个部分不重要），世界还存在一个一直被我们忽略的维度：深度，或者说：世界不只有我们所感知到的这么“一层”而已。

在这里，银槲引入了黄金黎明隐修会魔法理论中，卡巴拉生命之树的世界模型，将世界的深度分割为四个层次：

至高世界，第一层世界，原型的世界，阿其路（ATZILUTH），代表在我们对它的觉知之外，自性存在的现实本身。

第二层世界，创造性世界，贝莱亚（BRIAH），代表存在于限制了人类（以及其他）觉知的各要素当中的现实，因此它能影响现实被经验的方式。

第三层世界，结构的世界，耶其拉（YETZIRAH），代表前两个世界的互动的结果在转化为我们的感知之前的世界。

第四层世界，物质的世界，阿希亚（ASSIAH），代表我们实际经验到的现实版本，人类依其本性所居住的象征性的领域。

其中，魔法运作于中间两个领域，即贝莱亚与耶其拉的世界。阿其路世界由于其“万物同一”的特性，消弭了施术的主体和客体，也消弭了魔法本身。而阿希亚世界由于其实相过于坚定稳固（物质化），同样也不利于魔法运行。