前言：来自虚无

 

 

 

 

不论你愿不愿意承认：

 

在这五光十色的现代媒体所构筑出的景观世界之中，令我们心动的一切，皆来自虚无。

 

“那么，它们又将归于虚无吗？”

 

这个问题令我萌发了一个念头，而这个念头便孕育了这部作品

 

《出虚无记》。

 

那会是一个强大的巫士，带领着一群被困于虚空之狭间的幻想生命与灵魂的碎片，从犹太秘教口中那“究竟现实”的虚空中，沿着卡巴拉生命之树的路径一路向下，从梦中之梦来到物质的现实，逃进我们的世界，并重获新生。

 

一条梦幻的出路，一次伟大的逃脱，一场虚幻的显化。

 

在黄金黎明卡巴拉的法教之中，这条路被称作“火焰之剑”。它是构成物质性的象征世界形成的全过程，亦是魔法运行的基本原理之一。

 

但任何一个抱有反省精神的在线社区艺术家，都不应将自身的抱负局限于魔法与幻想。

 

在混迹与兽文化社群的时候，我尝试用《渊之兽域》来或多或少揭示出兽文化的精神内核。而在更久远的时候，我尝试用许许多多已记不住名字的同人作品，尝试解出MLP同人社群的精神内核——所谓的谐律精神。

 

当然了。这两个尝试均以失败告终，前者掉进了猎奇的窠臼，而后者常常浮于皮表。但我承认它们的建设性：它们在一些特别的时刻，于一些特别的人心中留下了它们自己的痕迹。对此，我很荣幸，但我并不满足。

 

在某种程度上，我在抗拒去承认兽文化与MLP在线社群的之内在精神的很大一部分仅仅是“特定美学符号的狂欢”而已。根据我的长期观察，我认为我们在这两个亚文化圈层中的创作——也许是绝大多数非去魅式亚文化社群的艺术创作，很大程度上具有一下三个特征：一是以特定辨识性符号套皮，它令作品能被识别为“同人”，从而在一定程度上跳脱出激烈的文化产品的市场竞争，受该亚文化社群的保护；二是在其压文化符号下进行的文化创作并不在主旨与或利益上真正归属于该亚文化，用通俗的话讲，它们是“披着兽皮的人类”或“披着小马国外衣的人类国度”；三是其审美容易倒向肉体式审美，或者干脆一点——性审美，这在视觉作品（以漫插画为主）中体现得尤为明显。

 

一个亚文化被释义得越不充分，这三个特征便越发明显。

 

于是“亚文化的释义”，在我看来，便成为了兽文化、MLP文化，抑或其他许许多多具有相同病灶的亚文化的艺术家们，所要用自己的才华与独创性去尝试建设的议题。也只有通过这个途径，我们那“来自虚无”的感动，才不至于“归于虚无”。

 

诚然，《出虚无记》也会去尝试去为这两个亚文化的超越性内核做出释义的工作，然而释义得工作是断然不可能由一个五万字左右的中篇作品完成的，且它的首要目标也并非是“释义”，而是揭示。揭示在非去魅式亚文化社群的中所以一直存在的问题：现实与梦想之辩——怀疑；肉体与超越之辩——虚妄的性；以及交流与连接之辩——孤独。

 

我希望通过这般的揭示，鼓励其在线社群之成员与艺术家开始关注并参与到所属亚文化的现状、未来和释义工作，以期达到“抛砖引玉”之目的。倘若笔力不及于此，也希望它也用那梦幻般的旅途，在一些特别之人心中留下特别之印记。

 

为了兽的印记，也是为了谐律的遗产。

 

这便是《出虚无记》前言。

 

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《出虚无记》章节目录：

第一章：于夹缝中的虚空

第二章：从高位世界而来

第三章：巨湖横亘

第四章：心分湖海

第五章：黑望

第六章：寂瞳

第七章：明灭迷宫之街

第八章：孤独、树与性

第九章：我全部的否定

后记：显化姗姗来迟

 

本中篇亦即集成式小说《银槲之书》的一部分。