银槲之书
巫法理论：灵体导论
灵体，或者说“灵性存在”，在世俗世界中，它们还有家喻户晓的“别称”，诸如鬼魂、妖怪、仙人、神官。我们为它们取了各式各样的昵称，却对其本质一无所知，甚至在文艺复兴之后就想尽一切办法否定它们的存在，仅仅是因为意识到这个世界上存在着超越庸常感知之外的意识体而感到焦虑不安。
然而，根据数千年来的秘传知识以及大量的巫士实践，灵体的存在是毋庸置疑的，而且他们的“灵体生物圈”一点也不比庸常感官领域的生物圈单调。正相反，由于我们通过物质感官所感知到的世界只是这个世界“真相”的一小部分，那些被归类于灵体的存在们所构成的生态圈，其复杂性远超当今的地球生物圈。（当然，也有一部分原因是灵体生态没有被人类恣意糟蹋。）
在这里需要强调一点，那便是灵体的存在是这个世界的规律，如同光、电、磁的存在一样，是真实而确切的。这是考虑到存在着一些人，每当谈起灵体一类的话题时总会用“我不信”这类话搪塞过去。这种做法不仅会阻碍真正的知识传播，而且会令自己像鸵鸟一样可笑，就好像“一身正气“就能让牛顿第三定律凭空消失一样。
灵体，泛指一切在庸常感官世界不存在其所对应的物质容器，活跃于阿希亚世界以上领域的意识体。这里“意识体“中的”意识“不同于它的哲学所指，在这里，它不仅包含着“人智的意识“，也泛指一切驱动着生命活动的内在。对于灵体的另一个解释是”灵生命体“，这确实可以让人很好理解灵体的本质，但也存在着陷阱，即我们一般通过一个存在是否有状态良好的物质容器来判断它是否有生命，既然所有的灵体都没有物质容器，那么所有的灵体其实不能被称之为”生命体“。
不论如何，我们把灵体看作是活跃在高位世界的有意识的存在。在理解了灵体是什么之后，我们便需要进一步探究灵体的结构。而想要最直观地理解这一结构，“笋衣模型“是再好不过的了。
存在的笋衣模型
所谓“笋衣模型“，就是将灵体，甚至是在阿希亚世界拥有物质容器的我们，看作是一棵棵”笋“。笋的心是我们的本质，是一切意识在至高世界，阿其路世界，跨越了一切界限后完成的同一自性存在。它是灵魂的本质，灵魂之灵魂，是灵魂中绝不可能灭亡的存在，因为消弭了主体与客体的同一也消弭了一切行为，包括灭亡。
笋芯之外的第一层笋衣，是我们在贝莱亚世界中所存在的结构，是本质的第一层外衣，阿其路的笋芯在这里完成了一次分化与凝固。性格、内在，甚至是个体共时性的原始驱动力，在这一层面浮现成形，并推动能量继续向下流动凝固，产生出位于耶其拉世界的结构。而这就是第二层笋衣，本质的第二层外衣。在这里，记忆、逻辑、情绪、冲动等较表象元素开始浮现。我们庸常所说的灵魂，便指的是穿上了第二层外衣的灵魂之本质，即由阿其路存在、贝莱亚存在、耶其拉存在所构成的灵体。
具有这三个存在的灵体倘若继续下降至阿希亚世界，即庸常感官的象征性领域，便会拥有自身的物质容器，即“身体“。这里的身体打印号，是因为这些身体不仅仅指的是人类、动物、甚至昆虫的物质容器，也指植物乃至微生物的物质容器。至此，走完四个世界的，最完全的存在完成了，”生命体“出现了。就像一棵笋一样，从笋芯渐次包裹，最终形成了一棵真正意义上的笋。
而灵体，就是至少缺少了阿希亚外衣的“笋“。
存在的瀑布模型
一棵笋的外衣只能按照其顺序剥去，相同的道理也出现在存在的模态上。
一个存在的形成可以被比作是一道从阿其路世界流下的能量瀑布，瀑布依高度顺序流过贝莱亚世界、耶其拉世界，最终在阿希亚世界凝固。当一个存在的“瀑布”完整地流过了四层世界，这个存在便是一个“生命体”。若一个存在的“瀑布”在流至阿希亚世界前就在某一高度被截断，那么这个存在便只能是一个“灵体”。
灵体和生命体，或者说存在，都必然拥有阿其路世界的本质。而若瀑布在某一“高度”被截断，那么在这一高度之下的世界便不存在任何“能量瀑流“。因此，一个存在的“芯与外衣”必然是顺序继起的，没有只拥有阿其路本质、第三层耶其拉结构和第四层阿希亚结构的存在，也没有只拥有阿其路本质、第二层贝莱亚结构和第四层阿希亚结构的存在。一个存在的结构一定是“12”“123”或“1234”的。若一个存在被错误地理解为是“124“或”13“这样的结构，那么它们的正确结构则应该是”12“或”1“。后者，又由于只拥有阿其路本质的存在根本没有从一的领域向下分化凝固，因此它从一开始就是不存在的。
与灵体共处
不像绝大多数初学者所想的那样，与灵体共处并不是一件多么神秘的事情，反之，这是非常稀松平常的一件事，甚至许多人已经见过它们中的一些，而自己还没有意识到。然而我也必须要承认，接受灵体存在，接受自己家里总是有着那么一些没法由门与墙壁阻挡的意识体，并不是一件对所有人来说都很轻松的事。对于这些人，我想要强调的是，他们并没有分清灵体与鬼魂的不同之处。游魂，或者叫“地缚灵”，是一种十分不平衡、不健康的灵体，但它们仅仅是灵体中的很小一部分。同样的，神明、家事精灵、守护灵、植物灵、器灵，甚至是巨龙与独角兽领域的一些远古存在者，都是整个灵体大类的一小部分而已。大多数灵体要么对你完全没有兴趣，要么就像盆景一样无害。人没有必要把自己的居住弄成某种灵体绝缘体。对灵体焦虑的——我必须要指出，就像对细菌焦虑的一样没有必要。
虽然大多数灵体不值得我们大费周章，但少部分灵体，譬如我上文提到的那几种，才是灵体研究的主要对象。而且相信我，如果把它们分门别类整合成一部百科全书的话，它绝对不比市面上任何一本百科书要薄。它们中的每一种都值得花费一生的精力去深入研究。与灵体共处，尤其是与那些值得了解的灵体共处时，一个最好的方法就是：你怎么对待同类，就怎么对待它们。永远不要丢掉常识与辩证思维，除非一个灵体与世界根源深刻相关、具有强烈的使命或者与你有很深的羁绊，否则它是不可能无条件地帮助你。用常识与思辩武装自己！
灵体存在着自己的语言，就像动物、植物有着它们自己的一套语言一样。但在魔法领域，我们有一套通用的解决方案：传心术。我们的心灵，或者说所有具有智慧的存在，都拥有与生俱来的传心达意之能力。在如今的教育大纲里，传心术被归类于通灵学科之下，一般和召灵、遥感等技术一起教授。但我认为它不应该在那个时候学习——太晚了。传心是魔法领域的基本语言，学传心术就像学会在魔法领域中说话。我强烈建议学生一定要提早学习传心术的技艺，这对他们的魔法道路只有益，没有弊。
最后，我想将灵体类型大致归为以下几类，这几类灵体已经有汗牛充栋的文献讨论过，因此这种分类可以作为一幅学习地图，来让感兴趣的学生知道该往何处下功夫。
1、沉默灵，泛指一切没有演化出足够的智慧以交涉的灵体。它们有些像微生物，一些无关紧要，一些能产生助益，一些则会产生负面作用。在某些方面，它们会有很大作用。
2、守护灵，尤指保护且引导着一个人成长的灵体，它们往往与受守护者有着很深的渊源，有时甚至超越生死本身。一个拥有守护灵的人较难被伤害，但守护灵有时也会干涉守护对象的选择。
3、家事精灵/地灵，我将这两类灵体归为同一种，是因为它们本质上都是某一地理空间的守护者。它们以地理空间的能量为食，居住在该空间，并像打理家务一样关照这个空间。从这点来说，家事精灵和地灵别无二致，只不过前者居住在人工环境中，比较适应人类的存在；而后者居住在自然环境里，对拥有高等智慧的生灵戒心比较重。它们当中一些强大的存在，尤其是地灵，便是如今被称为“深渊存在“的灵体，它们历史过于悠久，居住在地球深处，力量恐怖，而且很少被沟通过，因此难以捉摸，深不可测。只有最强大的巫士才能与它们达成某种协议，调动它们的力量。
4、植灵/矿灵/器灵，它们与家事精灵/地灵类似，但它们居住的环境更加微观，力量也往往更弱。它们有时和寄居的个体达成了某种共识，成为植物、矿物或者器具的守护灵，但这类灵体也有单纯的长期寄生。其中比较强大的一些个体能让寄居的个体看上去就像有自我意识一样，外显现象不限于物体自动现象、托梦或显形。
5、神明，它们是一类拥有自己的信仰与信众，在寺庙中得到长期供奉的灵体，能量来源相当充足，因此往往十分强大。因此，在与神明打交道时要分外谨慎，尤其是在没有该信仰的情况下。
6、悠远存在，它们与神明类似，只不过它们并不以信仰为能量来源，而是文化。悠远存在的力量不及神明，这大部分要归咎于文化的“信众“远不及信仰的信众稳定，他们更喜欢追求新奇，而不是恪守教规。它们的形态、特性也往往随着它的文化变化而变化。有时悠远存在会互相连接，形成一种存在于高位世界的较小世界，这种世界十分类似一种由巫士共同构造的”内在圣殿“。而大静止到来之前的埃奎斯陲亚，便是这些较小世界中最为强大的之一。
7、游魂，生灵在死后一段时间里常常能观测到其游魂。对死亡越是缺乏准备，或是干脆不愿接受死亡，在物质世界还留有未竟之事的，他们的游魂往往更能引起骚乱。尽管如此，任何出于灵异文化产品而对游魂产生的恐惧心理都是不必要的。在都市环境下，游魂应该是巫士最常接触的一类智慧灵体，在学习北门魔法时，老师也常常要求学生学会和逝者共事。巫士可以选择在家里划出一部分供游魂栖居，让它们为迎接更深的死亡做好准备，也可以选择不去理会。对于那些想要伸出援手的学生们，要像对待一个人一样对待他们，或者更准确一点，像对待一个需要帮助的陌生人一样对待他们。
7、血吸灵，这是最令人生厌的一类灵体，可能也是对巫士的存在最积极的灵体。它们得到这个名字，正是因为它们喜欢往一切能吸到能量的地方钻。如果一个地方能量汇集，同时又处于这样那样的原因缺少管理的灵体，那么这地方很快就会被血吸灵塞满，譬如大多数医院。对付它们往往也十分简单，一个清晰构建的界限就足以挡下这些小虫子。如果发现一个地方已经被这类存在所充斥，那么只需简单使用南门魔法，召唤高位烈焰即可将它们焚作齑粉。
8、变换灵，注意，不是“变形灵“，不要和埃奎斯陲亚的另一种居民搞混，这是比较聪明的血吸灵，知道如何变幻自己在灵视中的形态来骗取对方信任，好大大方方地嘬饮能量。它们最喜欢变幻的一类灵体非守护灵莫属，这对欺骗那些处于命运低谷，渴望倚靠的人来说尤为有效，也尤为残忍。但它们的智力一般都不怎么样，只需要问它们几个问题就足以令其露出马脚。因为一个平衡的灵体是不可能要求对方献出献血，更别提是献出之后出世的第一个孩子。如果它们冒犯了你，请用烈焰伺候它们。
